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SECCION I
La Era de la Identidad de Tiempo
Providencial
¿Qué es la «era de la identidad de tiempo providencial»? Cuando examinamos el
curso de la historia humana, encontramos a menudo que un cierto curso histórico,
similar al de una era pasada, se repite en eras posteriores, aunque pueda haber
alguna diferencia en el grado y el alcance. Los historiadores, al ver tales
fenómenos, dicen que la historia progresa en una espiral de modelos idénticos
que se repiten. Sin embargo, nunca han conocido la causa. Si una cierta era es
una repetición del curso histórico de la era anterior, ésta se llama la «era de
la identidad de tiempo providencial». La razón por la que la llamamos así será
explicada en detalle más adelante, pero es principalmente porque todos estos
fenómenos están basados originalmente en la providencia de Dios de la
restauración por indemnización.
¿Por qué aparece entonces la era de la identidad de tiempo providencial?
Todos los hechos que han ocurrido en el curso del cumplimiento del propósito de
la providencia de la restauración de Dios han formado la historia humana. Sin
embargo, cuando una cierta figura central, que está recorriendo el curso
providencial, fracasa en cumplir su parte de responsabilidad, la era de la
providencia centrada en esta persona llega a su fin. No obstante, ya que la
predestinación divina de la Voluntad es absoluta (ref. Parte I, Cap. VI), Dios
establece a otra persona en lugar de la primera y establece una nueva era para
restaurar por indemnización el fundamento para recibir al Mesías. Ya que esta
nueva era es para la restauración por indemnización del curso histórico de la
era anterior, es necesario que se repita el mismo curso, y así se forma la era
de la identidad de tiempo providencial.
Además, las personas encargadas de la providencia de la restauración deben
restaurar horizontalmente por indemnización todas las condiciones verticales de
indemnización pertenecientes a la era anterior. Es decir, a medida que las
condiciones verticales de indemnización aumentan con la prolongación de la
providencia de la restauración, las condiciones de indemnización que han de ser
establecidas horizontalmente se hacen cada vez más pesadas. Por lo tanto, la era
de la identidad de tiempo providencial también llegará a ser gradualmente
diferente en su contenido y extensión. Esta es la razón por la que la forma de
las respectivas eras de la identidad de tiempo providencial no son exactamente
iguales.
Luego, cuando clasificamos las tres etapas del período de crecimiento por su
carácter, la etapa de formación es de carácter simbólico, la etapa de
crecimiento es de carácter imagen y la etapa de perfección es de carácter
substancial. Por consiguiente, las eras en el curso providencial de la
restauración, que repiten idénticamente estos caracteres, han dado origen a eras
similar carácter. Es decir, cuando dividimos el período entero de la historia
providencial de la restauración desde el punto de vista de la era providencial
para el fundamento de la restauración es la era de la identidad de tiempo
simbólica, mientras que la era providencial de la restauración es la era de la
identidad de tiempo en imagen y la era providencial de la prolongación de la
restauración en la era de la identidad de tiempo substancial.
A continuación debemos conocer los factores que forman la era de la identidad
de tiempo providencial. Las eras de la identidad de tiempo se repiten porque la
providencia para restaurar el fundamento para recibir al Mesías se va
repitiendo. Por lo tanto, podemos primeramente señalar como factores que
contribuyen a crear la era de la identidad de tiempo providencial las tres
condiciones para la restauración del fundamento de fe: la figura central, los
objetos condicionales necesarios y la duración matemática del período. En
segundo lugar, podemos señalar la condición de indemnización para eliminar la
naturaleza caída con el fin de restaurar el fundamento de substancia.
Las eras de la identidad de tiempo providencial, formadas por tales factores
muestran las características siguientes:
En primer lugar, la identidad de tiempo providencial se forma por el factor
del número de años o de generaciones que constituyen el período matemático de
indemnización para restaurar el fundamento de fe. La historia providencial de la
restauración ha sido la historia de la providencia de Dios (a través de los
hombres), que ha consistido en restaurar repetidamente por indemnización el
fundamento de fe. Estos fundamentos se han perdido porque las figuras centrales
encargadas de la providencia han fracasado en cumplir sus partes de
responsabilidad. Por lo tanto, ha sido necesario repetir la providencia de la
restauración por indemnización del período matemático de fe. Por esta razón, las
eras de identidad de tiempo providencial han formado repetidamente tipos
idénticos por la repetición de cierto número de años o de generaciones. El
propósito de este capítulo es manejar las cuestiones concernientes a este
proceso.
En segundo lugar, la identidad de tiempo providencial se forma por los
factores de los hechos históricos en la providencia tales como: la figura
central y los objetos condicionales para restaurar el fundamento de fe, y la
condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída para la
restauración del fundamento de substancia. Ya que el propósito de la providencia
de la restauración es establecer este fundamento para recibir al Mesías, si se
prolonga la providencia, debe repetirse la providencia para restaurar este
fundamento.
Además, el fundamento para recibir al Mesías sólo puede ser establecido si se
restaura primeramente el fundamento de fe por la ofrenda simbólica, y después el
fundamento de substancia por la ofrenda substancial. Por consiguiente, la
historia de la providencia de la restauración ha sido una repetición de la
providencia de la restauración de la ofrenda simbólica y de la ofrenda
substancial. Por lo tanto, la era de la identidad de tiempo providencial se
forma centrada en los hechos históricos de la providencia, que han sido
sucesivos intentos de restaurar estas dos clases de ofrendas. Estas cuestiones
serán tratadas en detalle en el capítulo siguiente.
SECCION II
La Formación del Número de Años y
Generaciones en
la Era Providencial para el Fundamento de la
Restauración
1. ¿POR QUE Y COMO SE HA PROLONGADO LA PROVIDENCIA DE LA
RESTAURACION?
Hemos hablado anteriormente del hecho de que la providencia de la
restauración de Dios ha sido prolongada desde Adán hasta Noé, Abraham, Moisés,
llegando finalmente a Jesús. Debido a la falta de fe del pueblo, Jesús murió sin
cumplir totalmente su propósito. La providencia de la restauración ha sido por
ello prolongada hasta el tiempo de la Segunda Llegada.
¿Por qué se prolonga entonces la providencia de la restauración? Esta es una
cuestión que sólo puede ser resuelta por la teoría de la predestinación. De
acuerdo con la teoría de la predestinación, la voluntad de Dios está
predestinada a ser realizada como algo absoluto. Por lo tanto, la voluntad, una
vez establecida, debe ser realizada. Sin embargo, ya que la realización de la
voluntad centrada en una persona es relativa, se lleva a cabo solamente cuando
la parte de responsabilidad de Dios y la del hombre se combinan. Por
consiguiente, cuando la voluntad de Dios no se realiza, porque la persona falla
en cumplir su propia parte de responsabilidad, Dios establece en su lugar a otra
persona, en una era diferente. Entonces El trabaja en Su providencia de la
realización de la voluntad absolutamente. De este modo, se prolonga la
providencia de la restauración.
A continuación debemos conocer de qué forma se prolonga la providencia de la
restauración. Según los principios de la creación, Dios es un ser caracterizado
por el número «tres» y todas las cosas creadas a Su imagen y semejanza se
presentan a través de etapas basadas en este número, ya sea en el aspecto de su
existencia, su movimiento o su proceso de crecimiento. Por consiguiente, para
cumplir el propósito de la creación estableciendo el fundamento de cuatro
posiciones y efectuando un movimiento circular, todas las cosas creadas deben
pasar por tres puntos, realizando los tres propósitos objetivos según el proceso
de tres etapas de origen, división y unión. Además, la providencia de la
restauración del propósito de la creación es la de la recreación por la Palabra,
así que la providencia de la restauración puede ser prolongada hasta tres
etapas, de acuerdo con los principios de la creación.
En la familia de Adán, cuando la «ofrenda substancial» de Caín y Abel
fracasó, la voluntad fue prolongada tres veces, pasando por Noé hasta Abraham.
Por el fracaso de Abraham en su «ofrenda simbólica» la voluntad fue prolongada
mediante Isaac hasta Jacob. Los cursos de la restauración de Canaán centrados en
Moisés y Jesús fueron prolongados tres veces cada uno. El ideal de la
construcción del templo, debido al fracaso del rey Saúl, fue prolongado a través
del rey David hasta el rey Salomón. El ideal de la creación de Dios dejado sin
realizar por Adán, fue prolongado tres veces, mediante Jesús, el Segundo Adán,
hasta el tiempo de la Segunda Llegada. Dice un proverbio: «Si no salió al primer
intento, seguro que será al tercero», verificando así el principio que
encontramos en nuestra vida real.
2. LA CONDICION VERTICAL DE INDEMNIZACION Y LA RESTAURACION
HORIZONTAL POR INDEMNIZACION
La figura central encargada de la voluntad de la providencia de la
restauración no puede heredar ni cumplir la misión de sus predecesores, a menos
que restaure por indemnización en su tiempo todas las condiciones de
indemnización que las personas encargadas de las mismas misiones trataron de
establecer en el curso providencial hasta su tiempo. Por lo tanto, cuando esta
persona fracasa de nuevo en cumplir su misión, las condiciones de indemnización
que falla en establecer serán pasadas a la siguiente persona con esta misión.
Estas condiciones, históricamente acumuladas y aumentadas por el fracaso de las
personas encargadas de la providencia en el curso providencial de la
restauración, se llaman «condiciones verticales de indemnización». Cuando son
restauradas por indemnización centradas en alguien que tiene una misión
específica, llamamos a esto «la restauración horizontal por indemnización».
Por ejemplo, para que Abraham pudiera cumplir su misión, tendría que haber
restaurado horizontalmente por indemnización todas las condiciones verticales de
indemnización que las familias de Adán y Noé habían tratado de establecer. Los
sacrificios de Abraham con las tres ofrendas al mismo tiempo sobre el altar eran
para restaurar horizontalmente por indemnización las condiciones verticales de
indemnización que habían sido prolongadas a través de las tres etapas de Adán,
Noé y Abraham. Por consiguiente, las tres ofrendas simbolizan todas las
condiciones que Adán y Noé habían fallado en establecer, y las que el mismo
Abraham tenía que realizar.
Ya que Jacob tenía que establecer la condición para restaurar por
indemnización, al mismo tiempo y horizontalmente, las condiciones verticales de
indemnización de las doce generaciones desde Noé hasta él mismo, tuvo doce hijos
que se multiplicaron en doce tribus. Del mismo modo, Jesús también tuvo que
restaurar por indemnización horizontalmente, centrado en sí mismo, todas las
condiciones verticales de indemnización abandonadas por los numerosos profetas
encargados de la providencia de la restauración en el curso de los 4.000 años de
historia providencial.
Por ejemplo, Jesús estableció a los 12 apóstoles y 70 discípulos para
restaurar por indemnización, centradas en él mismo, las condiciones verticales
de indemnización pertenecientes al curso de Jacob, en el que Dios realizó Su
providencia centrado en los 12 hijos y los 70 familiares, y las del curso de
Moisés, en el que Dios realizó Su providencia centrado en las 12 tribus y los 70
ancianos. Además, los 40 días de ayuno y oración de Jesús para restaurar por
indemnización horizontalmente todas las condiciones verticales de indemnización
para cumplir los 40 días de separación de Satán necesarios para establecer el
fundamento de fe. Visto desde este aspecto, una persona encargada de la
providencia de la restauración no puede ser considerada sólo como un individuo,
sino también como la representación de todos los santos y profetas que han
vivido anteriormente en la tierra con la misma misión. Al mismo tiempo,
representa la suma total del fruto histórico de todos ellos.
3. LA RESTAURACION HORIZONTAL POR INDEMNIZACION REALIZADA
VERTICALMENTE
A continuación, estudiemos qué es la restauración horizontal por
indemnización realizada verticalmente. Como ya hemos visto con detalle en la
sección sobre la providencia de la restauración centrada en la familia de
Abraham, el caso de Abraham correspondía al tercero en la providencia para
restaurar el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesías. Por
consiguiente, Abraham estaba en aquel tiempo bajo la condición según el
Principio de cumplir la voluntad por todos los medios. Por lo tanto, tenía que
restaurar por indemnización, de una vez y horizontalmente, todas las condiciones
verticales de indemnización acumuladas por los fracasos de las familias de Adán
y de Noé. Sin embargo, Abraham falló en su ofrenda simbólica y la misión tuvo
que ser prolongada a la etapa siguiente. En ese momento, Dios tuvo que poner a
Abraham, que había fracasado, en la posición de haber tenido éxito, y también
tuvo que programar una prolongación vertical de la providencia de la
restauración como si fuese una restauración horizontal por indemnización sin
ninguna prolongación. Para realizar Su providencia de esta forma, Dios hizo que
Abraham, Isaac y Jacob establecieran la condición de indemnización, todos en
unidad centrados en la voluntad aunque eran tres individuos diferentes, como se
vio en la sección sobre la providencia de la restauración centrada en Abraham.
De este modo, Abraham, Isaac y Jacob formaban una unidad, vistos según la
voluntad. Por consiguiente, el éxito de Jacob fue el éxito de Isaac, y también
fue el éxito de Abraham. Por lo tanto, aunque la voluntad centrada en Abraham
fue prolongada verticalmente hasta Isaac y después hasta Jacob, fue considerada
desde el punto de vista de la voluntad como si hubiera sido una restauración
horizontal por indemnización centrada en Abraham, sin ninguna prolongación.
Por lo tanto, debemos considerar a Abraham, Isaac y Jacob como un solo
hombre, Abraham, centrado en la voluntad. En consecuencia, fue como si la
voluntad hubiera sido realizada en la misma generación de Abraham. En la Biblia
(Ex. 3:6) a Dios se le llama «el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob», indicando así que estas tres generaciones eran una si las consideramos
desde este punto de vista.
De este modo, cuando Abraham fracasó en establecer la condición horizontal de
indemnización centrada en él mismo debido a su fallo en la ofrenda simbólica,
Dios, al fin y al cabo, consideró el caso como si las condiciones verticales de
indemnización restauradas durante la prolongación vertical del programa a través
de las tres generaciones de Abraham, Isaac y Jacob, hubieran sido restauradas
horizontalmente por indemnización en una generación, centradas en Abraham. Por
consiguiente, a esto se le llama la «restauración horizontal por indemnización
llevada a cabo verticalmente».
4. EL PERIODO MATEMATICO DE INDEMNIZACION PARA RESTAURAR EL
FUNDAMENTO DE FE
En la «Introducción» de la Parte II, vimos que con el fin de restaurar el
fundamento de fe, la figura central que tiene que establecer la fe debe
restaurar el período matemático de indemnización. Estudiemos entonces a qué se
debió esto.
La forma de Dios es también matemática. Por ello, el mundo de la creación,
centrado en el hombre, es el objeto substancial de Dios, formado con Sus
características duales matemáticamente desarrolladas. Por esta razón, el
desarrollo de la ciencia, que es la investigación del principio de las cosas
creadas en el plano horizontal, sólo es posible a través de la investigación
matemática. El primer antepasado humano, creado de este modo, tenía que ser un
ser substancial matemáticamente perfecto, estableciendo el fundamento de fe
después de haber pasado el período matemático de crecimiento. Ya que el mundo de
la creación, como tal, cayó en el dominio de Satán, el hombre, con el fin de
restaurarlo, debe restaurar por indemnización el fundamento de fe, estableciendo
objetos condicionales que simbolizan al mundo de la creación y estableciendo
luego el período matemático de indemnización para restaurar el número invadido
por Satán.
Entonces, ¿mediante qué número tenía el primer antepasado del hombre que
establece el fundamento de fe originalmente, antes de la caída, y qué clase de
ser substancial matemáticamente perfecto tenía que llegar a ser? Según los
principios de la creación, nada puede existir sin establecer el fundamento de
cuatro posiciones. Por consiguiente, Adán y Eva, que estaban en el período de
inmadurez, también continuaron su existencia estableciendo el fundamento de
cuatro posiciones. Además, en este fundamento, en el que cada posición recorre
las tres etapas de crecimiento dando el número total «12», se cumple en total
doce propósitos objetivos. Por lo tanto, el período de crecimiento, que era el
período en el cual Adán tenía que establecer el fundamento de fe, era realmente
el período para el cumplimiento del número «12».
Por lo tanto los primeros antepasados humanos, que estaban en el período de
inmadurez, tenían que establecer el fundamento de fe mediante el número «12». De
este modo, al completar los doce propósitos objetivos, tenían que llegar a ser
seres substanciales que han perfeccionado el número «12». Sin embargo, debido a
su caída, esto fue invadido por Satán. Por consiguiente, la figura central que
debe restaurar esto por indemnización en el curso histórico de la providencia de
la restauración, no puede establecer el fundamento de substancia para restaurar
el ser substancial que ha perfeccionado el número «12», a menos que restaure por
indemnización el fundamento de fe, estableciendo un período de indemnización
para restaurar el número «12».
Por ejemplo, el período de 120 años de la construcción del arca por Noé, el
período de 120 años de la providencia de la restauración de Canaán centrada en
Moisés, los 120 años desde el tiempo en el que Abraham fue llamado hasta el
tiempo en que Jacob estableció la condición que le posibilitaba restaurar la
primogenitura de Esaú, los 120 años del Reino Unido en la Era del Antiguo
Testamento para la restauración por indemnización del período anterior y el
período de 120 años del Reino Cristiano en la Era del Nuevo Testamento, son sin
duda períodos de indemnización para restaurar el número «12».
Adán y Eva, aún inmaduros antes de la caída, estaban destinados a realizar el
fundamento de cuatro posiciones y entrar en la esfera del dominio directo de
Dios, la cuarta etapa, después de haber pasado las tres etapas del período de
crecimiento. En consecuencia, el período de crecimiento, en el que tenían que
establecer el fundamento de fe, era también el período para el cumplimiento del
número «4».
Por consiguiente, los primeros antepasados humanos, que eran inmaduros,
deberían haber llegado a ser los seres substanciales que han perfeccionado el
número «4», estableciendo el fundamento de fe mediante el número «4» y
realizando el fundamento de cuatro posiciones. Sin embargo, debido a su caída,
esto también fue invadido por Satán. Por lo tanto, la figura central que tenga
que restaurar esto por indemnización en el curso histórico de la providencia de
la restauración, no puede establecer el fundamento de substancia para restaurar
al ser substancial que ha perfeccionado el número «4», a menos que restaure por
indemnización el fundamento de fe estableciendo el período de indemnización para
restaurar el número «4».
Como ya hemos visto en detalle (ref. Parte II, Cap. I, Sec. II, 1 [2]), el
juicio de 40 días relacionado con el arca de Noé, el ayuno de 40 días de Moisés,
el período de 40 días de exploración en Canaán, el ayuno de 40 días y la
resurrección de 40 días de Jesús, fueron todos períodos de indemnización para la
restauración del número «4», a fin de restaurar el fundamento de fe.
Además, el período de crecimiento es también el período para la perfección
del número «21». Por lo tanto, los primeros antepasados humanos, siendo
inmaduros, tenían que llegar a ser los seres substanciales que han perfeccionado
el número 21, estableciendo el fundamento de fe a través del número 21, y
cumpliendo así el propósito de la creación. Sin embargo, debido a su caída, esto
también fue invadido por Satán. Por lo tanto, la figura central que ha de
restaurar esto por indemnización en el curso histórico de la providencia de la
restauración, no puede establecer el fundamento de substancia para restaurar el
ser substancial que ha perfeccionado el número 21, a menos que restaure por
indemnización el fundamento de fe, estableciendo el período de indemnización
para restaurar el número «21».
Estudiemos entonces por qué el período de crecimiento es el período para la
perfección del número «21». A fin de conocer el significado del número «21»,
debemos comprender primeramente el significado según el Principio de los números
«3», «4» y «7». Dios, que es el ser subjetivo que tiene características duales
combinadas (y perfectas), es el ser del numero «3». La perfección de una
criatura significa el establecimiento de las cuatro posiciones, llegando a ser
una unidad con Dios. Por consiguiente, para que un hombre individual sea
perfecto, debe establecer el fundamento de cuatro posiciones formando una
trinidad con su mente y cuerpo combinados en armonía, centrados en Dios. Del
mismo modo, para que una pareja sea perfecta, debe establecer el fundamento de
cuatro posiciones, formando una trinidad con el hombre y la mujer unidos
centrados en Dios. Y para que el mundo de la creación sea perfecto, todas las
cosas deben establecer el fundamento de cuatro posiciones, formando una trinidad
con los hombres y todas las cosas combinados en armonía centrados en Dios.
También, para que las cosas creadas establezcan el fundamento de cuatro
posiciones, llegando a unirse centradas en Dios, tienen que pasar por las tres
etapas de crecimiento, realizando así los tres propósitos objetivos. Por esta
razón, llamamos al número «3» el «número celestial» o el «número de la
perfección».
Así, cuando un sujeto y un objeto forman una trinidad llegando a ser un solo
cuerpo armoniosamente unido centrado en Dios, entonces el cuerpo individual
determina su posición, como un ser provisto de las cuatro direcciones, norte,
sur, este y oeste, estableciendo el fundamento de cuatro posiciones. En este
sentido, llamados al número «4» el «número terrenal».
Así, cuando un ser establece el fundamento de cuatro posiciones pasando el
período de crecimiento de tres etapas y se perfecciona como una existencia con
una naturaleza temporal y espacial llega a ser un ser substancial que ha
perfeccionado el número «7», la suma total del número celestial y del número
terrenal. Esto es por lo que todo el período de la creación del cielo y de la
tierra fue de 7 días. Cuando consideramos todo el período de la creación como un
solo período, llega a ser el período para la perfección del número «7». Por
consiguiente, podemos considerar al período necesario para que cualquier cosa
sea perfecta, como el período para la perfección del número «7». Así pues, si
consideramos las tres etapas (formación, crecimiento y perfección) que forman el
período de crecimiento, como un solo período cada una, cada período vendría a
ser el período para la perfección del número «7». Podemos comprender entonces
que el período completo es también el período para la perfección del número
«21».
Los siguientes son ejemplos del período de indemnización del número 21, que
establecieron las figuras centrales para el fundamento de fe. Durante el período
del diluvio en los días de Noé, Dios hizo que Noé soltase las palomas tres veces
con el fin de anunciar Su providencia en tres etapas. Dejando espacios de tiempo
de 7 días entre cada una, el período completo fue de 21 días. (Gn. 7:4, 8:10,
8:12). Cuando Jacob estableció el período providencial desde su huida a Jarán
hasta su vuelta a Canaán con el fin de realizar el curso de la restauración de
Canaán a nivel familiar, necesitó 21 años, es decir, tres veces siete años.
Además, el período de la restauración por indemnización de los 21 años de Jacob
fue el período de 210 años de cautiverio de los israelitas en Babilonia y su
regreso. El período de cautiverio de los papas y su regreso duró también 210
años.
El período de crecimiento es también el período para la perfección del número
«40». Por lo tanto, los primeros antepasados humanos, aún inmaduros antes de la
caída, tenían que llegar a ser los seres substanciales que perfeccionen el
número «40», estableciendo el fundamento de fe mediante el número «40»,
cumpliendo de este modo el propósito de la creación. No obstante, esto fue
invadido por Satán debido a la caída. Por consiguiente, la figura central para
restaurar esto por indemnización no podría establecer el fundamento de
substancia para restaurar el ser substancial que ha perfeccionado el número
«40», a menos que restaure por indemnización el fundamento de fe, estableciendo
el período de indemnización para restaurar el número «40».
Estudiemos entonces por qué el período de crecimiento es el período para la
perfección del número «40». Antes de que podamos saber esto, debemos comprender
primeramente el significado del número «10». Si dividimos las tres etapas del
período de crecimiento en tres etapas cada una, hacen un total de nueve etapas.
Esta es la base del significado del número «9» en el Principio. De acuerdo con
esto, las cosas de la creación, que fueron divididas como objetos substanciales
de Dios a través del desarrollo matemático de Sus características duales
invisibles, pueden cumplir el propósito de la creación sólo cuando llegan a ser
una unidad con Dios, volviendo a la esfera del dominio directo de Dios, la
décima etapa, después de pasar por las nueve etapas del período de crecimiento.
Por consiguiente, llamamos al número «10» el «número del retorno». Dios escogió
a Noé diez generaciones después de Adán para así establecer el período de
indemnización para la restauración del número «10», con el fin de hacerle volver
de nuevo a Dios.
Además, el fundamento de cuatro posiciones centrado en Adán y Eva llegaría a
ser el fundamento que ha perfeccionado el número «40», pues cada posición
multiplicada por las «10» etapas del período de crecimiento completa así en
total el período matemático de crecimiento del número «40». Por consiguiente, el
período de crecimiento es también el período para la perfección del número
«40».
Algunos ejemplos del período de indemnización del número «40», establecidos
para la restauración de este fundamento en el curso histórico de la providencia
de la restauración son: el período de 40 días desde el momento en el que el arca
de Noé se posó en el monte Ararat, hasta que soltó las palomas; los 40 años de
Moisés en el palacio del Faraón; sus 40 años en el desierto de Madián; los 40
años en el desierto para la restauración nacional de Canaán, etc.
Aquí podemos comprender que el número «40» en el curso providencial de la
restauración por indemnización tiene dos tipos de caracteres. Uno es el número
«40», formado por el número «10», que es el número del retorno, multiplicado por
el número «4», que el hombre caído debe restaurar por indemnización. El otro es
el número «40» para restaurar por indemnización lo que Adán antes de la caída
tenía que establecer, como anteriormente hemos visto.
También, los 40 años en el desierto para la restauración de Canaán a nivel
nacional fue el período para restaurar por indemnización los 40 años de Moisés
en el palacio del Faraón, y sus otros 40 años en el desierto de Madián. Al mismo
tiempo, también fue el período para restaurar por indemnización los 40 días de
exploración y el ayuno de 40 días de Moisés. Por lo tanto, este período de 40
años, como hemos visto antes, era para restaurar por indemnización ambos números
«40» de diferentes caracteres al mismo tiempo. Este fenómeno ocurre cuando la
figura central que establece el fundamento de fe restaura horizontalmente por
indemnización todas las condiciones verticales de indemnización al mismo tiempo.
Y también, cuando la providencia para restaurar por indemnización el número «40»
se prolonga, puede ser alargado hasta el número «400» o hasta el «4.000»,
conforme a la regla de multiplicación por un múltiplo del número «10». Los 400
años desde Noé a Abraham, los 400 años de esclavitud en Egipto y los 4.000 años
desde Adán a Jesús son algunos de tales ejemplos.
De acuerdo con lo que hemos visto previamente, resumamos qué clase de período
matemático de indemnización debe ser establecido con el fin de que una figura
central en la providencia de la restauración restaure el fundamento de fe. Los
primeros antepasados humanos deberían haber cumplido el propósito de la
creación, estableciendo el fundamento de fe conforme a los números «12», «4»,
«21» y «40», llegando a ser los seres substanciales que hubieran perfeccionado
estos números. Sin embargo, debido a su caída fueron invadidos todos por Satán.
Por lo tanto, la figura central, encargada de restaurarlos por indemnización en
el curso histórico de la providencia de la restauración, no puede establecer el
fundamento de substancia para la restauración del ser substancial que ha
perfeccionado todos estos números, a no ser que restaure el fundamento de fe,
estableciendo un período matemático de indemnización para restaurar los números
«12», «4», «21» y «40».
5. EL PERIODO DE LA IDENTIDAD DE TIEMPO CENTRADO EN EL NUMERO DE
GENERACIONES
Dios escogió a Noé diez generaciones, 1.600 años después de Adán, y lo
estableció como figura central para restaurar el fundamento de fe. Debemos
comprender el significado de los «1.600 años» y de las «diez generaciones» como
períodos de indemnización para restaurar ciertos números.
Hemos visto que el número «10» es el «número del retorno» y que el período de
crecimiento es también el período para la perfección del número «10». Por
consiguiente, los primeros antepasados humanos deberían haber llegado a ser la
substancialización perfecta que perfeccionan el número «10» pasando por el
período de la perfección del número «10» a través del cumplimiento de sus
propias partes de responsabilidad. Sin embargo, debido a su caída, todas estas
cosas fueron invadidas por Satán. Por consiguiente, con el fin de realizar Su
providencia de la restauración del ser substancial que ha perfeccionado el
número «10» (el número que da al hombre la posibilidad de volver a Dios) Dios
debe hacer que la figura central establezca el período de indemnización para
restaurar el número «10». Para que el hombre estableciese este período, Dios
llamó a Noé diez generaciones después de Adán y le estableció como la figura
central para Su providencia de la restauración.
Hemos visto anteriormente que los primeros antepasados humanos podrían haber
llegado a ser la substancialización perfecta del número «40» si sólo hubieran
recorrido todo el período de crecimiento que servía como condición para la
perfección de este número. Por este motivo, el hombre caído no puede ser
establecido como la figura central para restaurar al ser substancial que ha
perfeccionado el número «40» a no ser que, para formar el fundamento de cuatro
posiciones, establezca el período de indemnización para restaurar el número «40»
que Adán debería haber establecido. Por consiguiente, cada posición del
fundamento de cuatro posiciones debe establecer el período de indemnización para
restaurar el número «40». Por ello, todos estos períodos son el período de
indemnización para restaurar el número «160», y ya que esto debe ser establecido
en cada una de las 10 generaciones como número del retorno, todos juntos forman
el período de indemnización para restaurar el número «1.600». Dios escogió a Noé
1.600 años_que abarcaban diez generaciones_después de Adán, porque los hombres
caídos tenían que establecer antes un período de indemnización para restaurar el
número «1.600».
Después de que Su providencia de la restauración centrada en la familia de
Noé fracasó, Dios escogió de nuevo a Abraham después de «400» años, que
abarcaron «10» generaciones, y le estableció como figura central para Su
providencia de la restauración. Por consiguiente, el período desde Noé hasta
Abraham fue el período de identidad de tiempo para restaurar por indemnización
el período desde Adán hasta Noé, centrado en el número de generaciones.
Ya hemos visto por qué este período llegó a ser de «400» años (ref. Parte II,
Cap. I, Sec. III, 1). Dios hizo que Noé estableciese el período de 40 días de
juicio para cumplir el propósito completo de la restauración matemática por
indemnización, que se debería haber cumplido por medio de los 1.600 años o las
diez generaciones. Sin embargo, este período de 40 días de juicio fue invadido
por Satán debido a la falta de Cam. Dios se vio obligado a hacer que la figura
central encargada de Su providencia de la restauración estableciese de nuevo el
período de indemnización para restaurar esto. Ya que Dios había obrado para
restaurar el período de indemnización para la restauración del número «160» en
cada generación a partir de Adán durante diez generaciones hasta Noé, también
tuvo que establecer un período de indemnización para restaurar el número «40»
del juicio en cada una de las diez generaciones desde Noé hasta Abraham, lo cual
constituyó un período idéntico al primero.
Sin embargo, ya que no se podía establecer un período de indemnización para
cada generación con sólo 40 días, Dios hizo establecer a Su pueblo el período de
indemnización de 40 años por cada generación, para indemnizar el fracaso de los
40 días de juicio mediante un período de 40 años, de acuerdo con la ley de
indemnización. Esto fue similar a la restauración por indemnización de los
israelitas de su fracaso en los 40 días de exploración, que fue compensado con
el período de los 40 años errando en el desierto (Num. 14:34). Ya que la
providencia de Dios de hacer que el pueblo estableciese 40 años por cada
generación duró diez generaciones, fueron necesarios 400 años para el período
total de indemnización.
6. EL PERIODO PROVIDENCIAL DE LA RESTAURACION HORIZONTAL POR
INDEMNIZACION LLEVADA A CABO VERTICALMENTE
Como hemos aclarado anteriormente, la figura central encargada de la
providencia de la restauración, debe restaurar horizontalmente por indemnización
todas las condiciones verticales de indemnización. Por consiguiente, cuanto más
se prolonga la historia providencial, más pesadas se vuelven las condiciones
horizontales de indemnización que debe establecer la persona de una generación
posterior encargada de la providencia de la restauración.
Con la providencia de la restauración centrada en la familia de Adán, Dios
comenzó Su providencia de la restauración por primera vez. Naturalmente, no
había todavía condiciones verticales de indemnización. Por lo tanto, se podía
establecer el fundamento para recibir al Mesías muy sencillamente al ofrecer
Caín y Abel los sacrificios simbólicos y Caín los sacrificios substanciales,
estableciendo la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída en
obediencia a Abel. Por ello, podían restaurar también el período matemático de
indemnización para restaurar el fundamento de fe durante el período en el que
ofrecían los sacrificios simbólicos y substanciales. Debido a que los períodos
matemáticos de indemnización quedaron como condición vertical de indemnización,
como consecuencia de la prolongación del período para la providencia de
restauración por fracaso de las ofrendas en la familia de Adán, la figura
central que tenía que establecer la fe después de Adán tenía que establecer el
período matemático de indemnización para restaurar los números «12», «4», «21» y
«40», con el fin de restaurar el fundamento de fe.
Por consiguiente, Noé estaba en la posición de restaurar horizontalmente por
indemnización esta condición de indemnización. Por lo tanto, para cumplir el
período matemático de indemnización para restaurar el fundamento de fe, él tenía
que establecer los siguientes períodos: los 120 años como período de
construcción del arca, los 40 días como el período del juicio del diluvio, el
período de 21 días (tres veces 7 días) que estableció con el fin de soltar las
palomas (Gn. 7:4. 8:10, 8:12) y el período de 40 días desde el momento en que
varó el arca sobre el monte Ararat hasta que soltó las palomas (Gn. 8:8-12).
Debido al fallo de Cam, estos períodos matemáticos de indemnización,
establecidos por Noé, fueron de nuevo invadidos por Satán, quedando así como
condiciones verticales de indemnización. Por consiguiente, Abraham tenía que
restaurar estos períodos por indemnización, horizontalmente y de una vez, por
medio de una ofrenda simbólica. Sin embargo, Abraham fracasó también en la
ofrenda simbólica y no pudo restaurar estos períodos por indemnización. Así
pues, con el fin de restaurar estos períodos como un período horizontal de
indemnización llevado a cabo verticalmente, Dios tuvo que establecer de nuevo un
período de indemnización correspondiente a cada número «12», «4», «21» y «40»,
extendiendo el cumplimiento de Su voluntad a Isaac y Jacob.
La providencia de la restauración centrada en Abraham consta de lo siguiente:
120 años desde que Abraham salió de Jarán, hasta que Jacob tomó a Esaú la
primogenitura; los 40 años siguientes hasta que Jacob fue bendecido por Isaac
con la primogenitura y después de nuevo por Dios en su camino a Jarán (Gn.
28:10-14); los 21 años posteriores hasta que volvió a Canaán con sus mujeres,
hijos y riquezas después de haber completado su duro trabajo en Jarán; y los 40
años desde la vuelta de Jacob a Canaán hasta su partida hacia Egipto para
visitar a José que había sido vendido por sus hermanos. Todos estos fueron los
períodos horizontales de indemnización llevados a cabo verticalmente para
restaurar el fundamento de fe. De este modo se decidió la duración del período
de restauración horizontal por indemnización llevada a cabo verticalmente.
SECCION III
La Formación y Duración de cada Período en
la Era Providencial de la Restauración
La era providencial de la restauración es la era para restaurar por
indemnización, como la identidad de tiempo en imagen, la era providencial para
el fundamento de la restauración, que es la era de la identidad de tiempo
simbólica. Estudiemos ahora la formación de cada período.
1. EL PERIODO DE CUATROCIENTOS AÑOS DE ESCLAVITUD EN
EGIPTO
Noé estableció el fundamento de fe sobre el fundamento de separación de Satán
por el juicio de los 40 días. Este fundamento fue anulado a causa del fallo de
Cam, y Dios, para establecer a Abraham en la misma posición, le mandó que
ofreciese sacrificios simbólicos sobre el fundamento de haber restaurado por
indemnización los 400 años. Sin embargo, debido al fracaso de Abraham en la
ofrenda simbólica, el fundamento fue invadido de nuevo por Satán. De este modo,
Dios hizo que los israelitas pasaran 400 años de esclavitud en Egipto para la
nueva separación de Satán, a fin de restaurar el fundamento de 400 años invadido
por Satán (Gn. 15:13). Este período se denomina el «período de esclavitud en
Egipto» (ref. Parte II, Cap. I, Sec. III, 1). Este fue el período para la
restauración por indemnización, como la identidad de tiempo en imagen, de los
1.600 años desde Adán a Noé del período de la identidad de tiempo simbólico.
2. EL PERIODO DE CUATROCIENTOS AÑOS DE LOS JUECES
En 1 Reyes 6:1 dice:
«En el año cuatrocientos ochenta de la salida de los hijos de Israel de la
tierra de Egipto, el año cuarto del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes
de Ziv, que es el segundo mes, emprendió la construcción de la Casa de
Yahvéh.»
Cuando vemos que el cuarto año del rey Salomón, después del reinado de 40
años del rey Saúl y del reinado de 40 años del rey David, se dice que fue el año
480 desde que el pueblo de Israel salió de la tierra de Egipto, podemos
comprender que hubo un período de 400 años aproximadamente desde la vuelta de
los israelitas de Egipto a Canaán hasta el tiempo en que fue ungido el rey Saúl.
A este período lo llamamos el «período de los Jueces».
Los israelitas, centrados en Moisés, tenían que situarse sobre el fundamento
de separación de Satán de los 400 años de esclavitud en Egipto con el fin de
restaurar a nivel nacional la posición de Abraham, que había sido establecido
sobre el fundamento de separación de Satán de los 400 años desde Noé. Pero
debido a la falta de fe de los israelitas que volvieron a Canaán centrados en
Josué en lugar de Moisés, este fundamento fue de nuevo invadido por Satán. A
causa de esto, los israelitas tenían que separarse de nuevo de Satán para poder
restaurar por indemnización el fundamento de los 400 años de esclavitud en
Egipto, que fue invadido por Satán. El período establecido de nuevo por esta
razón fue el período de 400 años de los Jueces, desde la vuelta de los
israelitas a Canaán hasta el tiempo de la unción del rey Saúl. Este período pudo
restaurar por indemnización, como la identidad de tiempo en imagen, el período
de 400 años desde Noé hasta Abraham.
3. EL PERIODO DE CIENTO VEINTE AÑOS DEL REINO UNIDO
En el desarrollo de la era providencial de la restauración cuyo fin es
restaurar por indemnización la era providencial para el fundamento de la
restauración, Abraham, que comenzó este curso providencial, estaba en la
posición de Adán, mientras que Moisés estaba en la posición de Noé y el rey Saúl
en la posición de Abraham. Abraham era la persona que debía completar el período
providencial para el fundamento de la restauración, y al mismo tiempo comenzar
el período providencial de la restauración. Por lo tanto, tenía que establecer
primeramente el fundamento a nivel familiar, y sobre éste, tenía que establecer
el fundamento nacional para recibir al Mesías. Así como Dios tuvo que realizar,
por todos los medios, el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesías en
tiempos de Abraham, porque era Su tercer intento, ahora El tenía que realizar,
por todos los medios, Su providencia para establecer el fundamento nacional para
el Mesías en el tiempo del rey Saúl, porque éste era también Su tercer
intento.
Abraham no realizó esto ya que fracasó en su tentativa de restaurar
horizontalmente por indemnización, centrado en la ofrenda simbólica, los
períodos de 120 años, 40 días, 21 días y 40 días, que eran los períodos
matemáticos de indemnización para restaurar el fundamento de fe establecido en
el tiempo de Noé. Ahora, con el fin de restaurar estos períodos como períodos
horizontales de indemnización llevados a cabo verticalmente, Abraham estableció
de nuevo los 120 años, 40 años, 21 años y 40 años. Del mismo modo, el rey Saúl,
que restauró por indemnización la posición de Abraham a nivel nacional, trató
también de restaurar horizontalmente por indemnización, construyendo y
centrándose en el templo, los períodos de 120 años (la vida de Moisés consistió
en tres períodos de 40 años), 40 días (período de ayuno), 21 días (período de la
primera restauración nacional de Canaán) y 40 años (período en el desierto), que
eran los períodos matemáticos de indemnización para restaurar el fundamento de
fe en el tiempo de Moisés.
Sin embargo, el rey Saúl cayó también en la infidelidad, fracasando así en
cumplir esta voluntad (1 Sam. 15:11-23). Con el fin de restaurar estos períodos
como períodos horizontales de indemnización llevados a cabo verticalmente, como
en tiempo de Abraham, Dios estableció los 120 años del período del Reino Unido,
el período de 400 años de los Reinos Divididos del Norte y Sur, el período de
210 años del cautiverio y regreso de los israelitas y finalmente el período de
400 años de preparación para la llegada del Mesías.
Por consiguiente, el período del Reino Unido fue el período para restaurar
por indemnización los 120 años en los que Moisés estableció por tres veces el
fundamento de fe para la restauración nacional de Canaán.
Estudiemos esto más concretamente. Después de que los israelitas centrados en
Moisés se situaron sobre el fundamento de separación de Satán de los 400 años de
esclavitud en Egipto, Moisés estableció el fundamento de fe por sus 40 años de
vida en el palacio del Faraón. Entonces intentó llevar a los israelitas a Canaán
para construir el templo sagrado. Pero debido a la falta de fe de los
israelitas, este curso fue prolongado en los 40 años de Moisés en el desierto de
Madián y después en el período de 40 años errando en el desierto.
Del mismo modo, después que los israelitas se situaron sobre el fundamento de
haber restaurado los 400 años de esclavitud en Egipto por los 400 años de los
Jueces, el rey Saúl tenía que establecer el fundamento de fe, restaurando con su
reinado de 40 años, los 40 años que vivió Moisés en el palacio del Faraón;
entonces tenía que construir el templo. Sin embargo, el rey Saúl cayó en la
infidelidad (1 Sam. 15: 23) y de igual manera que en los tiempos de Moisés, la
voluntad de constuir el templo fue prolongada los 40 años del rey David más
otros 40 años del rey Salomón, haciendo en total un período de 120 años de Reino
Unido.
Este fue el período para restaurar por indemnización, como la identidad de
tiempo en imagen, los 120 años desde la vuelta de Abraham de Jarán hasta que
Jacob tomó la primogenitura de Esaú. Por consiguiente, así como la voluntad para
Abraham fue prolongada con Isaac y después con Jacob, con quien se realizó, el
ideal del templo del rey Saúl fue prolongado hasta el rey David y después hasta
el rey Salomón, con el que fue finalmente realizado.
4. EL PERIODO DE CUATROCIENTOS AÑOS DE LOS REINOS DIVIDIDOS DEL NORTE
Y SUR
El rey Saúl intentó restaurar horizontalmente por indemnización el ayuno de
40 días de Moisés para la restauración de las palabras, realizando el ideal de
construir el templo durante el período de sus 40 años de reinado.
Sin embargo, debido a su falta de fe, este período tuvo que ser restaurado
como un período horizontal de indemnización llevado a cabo verticalmente. Esta
fue la providencia del período de 400 años de los Reinos Divididos de Israel al
norte y de Judá al sur, que duró hasta que los israelitas fueron llevados
cautivos a Babilonia.
Este período pudo restaurar por indemnización, como la identidad de tiempo en
imagen, el período de 40 años desde que Jacob estableció la condición de tomar
la primogenitura de Esaú a cambio de pan y un potaje de lentejas hasta que
recibió la bendición de Isaac y de Dios (Gn. 28:1-3) y entró en Jarán.
5. EL PERIODO DE DOSCIENTOS DIEZ AÑOS DE CAUTIVERIO Y REGRESO DEL
PUEBLO JUDIO
El Reino Norte de Israel, debido a la infidelidad del pueblo, fue llevado
cautivo por Asiria. Después de esto, el Reino Sur de Judá, debido a su
infidelidad, también fue llevado cautivo por Nabucodonosor, rey de Babilonia.
Después de pasar 70 años cautivos en Babilonia, los judíos fueron finalmente
liberados por decreto real de Ciro, rey de Persia, después de haber sucumbido
Babilonia ante Persia. El pueblo judío volvió más tarde a Jerusalén y Nehemías,
guiando a los judíos que quedaban, volvió y construyó de nuevo los muros.
Entonces entraron en el período de preparación para recibir al Mesías, centrados
en el profeta Malaquías, y sus profecías (Ml. 3:23). Este fue el año 210 desde
que fueron llevados cautivos a Babilonia y alrededor del año 140 desde el
momento de su liberación. La suma de estos períodos es conocido como el «período
de cautiverio y regreso del pueblo judío».
Realizando el ideal del templo, el rey Saúl trataba de restaurar
horizontalmente por indemnización el período de 21 días en el que Moisés trató
primeramente de llevar a los israelitas a Canaán. Sin embargo, ya que fracasó
debido a su incredulidad, fue necesario el período de 210 años de cautiverio y
regreso del pueblo judío para restaurar este período como el período horizontal
de indemnización llevado a cabo verticalmente.
Además, este período fue para restaurar por indemnización, como la identidad
de tiempo en imagen, el período de 21 años de penoso trabajo de Jacob en Jarán
(Gn. 31:41). Jacob pasó los primeros 7 años para obtener a Lía, los segundos 7
años con el fin de obtener a Raquel y los últimos 7 años desde entonces hasta
que volvió a Canaán.
6. EL PERIODO DE CUATROCIENTOS AÑOS DE PREPARACION PARA LA LLEGADA
DEL MESIAS
El pueblo judío, después de haber vuelto a Canaán, su patria, reconstruyó el
templo y los muros, y de este modo se preparó como nación para recibir al Mesías
según la profecía de Malaquías, el profeta. El período de 400 años desde
entonces hasta el nacimiento de Jesús lo llamamos el «período de preparación
para la llegada del Mesías».
El rey Saúl intentó restaurar horizontalmente por indemnización el período de
40 años en el desierto, que los israelitas centrados en Moisés pasaron en su
tercer curso de la restauración de Canaán, realizando su ideal del templo. Pero
debido a su infidelidad, terminó de nuevo en fracaso y se estableció el período
de 400 años de preparación para la llegada del Mesías con el fin de restaurar
este período como período horizontal de indemnización llevado a cabo
verticalmente.
Este período fue para restaurar por indemnización, como la identidad de
tiempo en imagen, el período de 40 años desde la vuelta de Jacob de Jarán a
Canaán hasta que visitó Egipto para encontrarse con José, que había sido vendido
por sus hermanos.
SECCION IV
La Formación y Duración de cada Período en
la
Era Providencial de la Prolongación de la Restauración
La era providencial de la prolongación de la restauración es la era en la que
es posible restaurar por indemnización, como la identidad de tiempo substancial,
la era providencial de la restauración, que es la era de la identidad de tiempo
en imagen. Por consiguiente, en esta era se restaura por indemnización cada
período y su duración de los que componen la era providencial de la
restauración
1. EL PERIODO DE CUATROCIENTOS AÑOS DE PERSECUCION BAJO EL IMPERIO
ROMANO
Jesús vino para cumplir la voluntad predestinada para Abraham, el padre de la
fe. Sabemos que los israelitas se habían separado de Satán por sus 400 años de
esclavitud en Egipto, para restaurar por indemnización, sobre la base nacional,
el fundamento de fe que Abraham había fracasado en establecer, debido a su error
en la ofrenda simbólica.
Del mismo modo, los cristianos tuvieron que sufrir un período similar al
período de esclavitud en Egipto, con el fin de restaurar por indemnización el
fundamento de fe dejado sin realizar, debido al fracaso del pueblo judío en la
ofrenda de Jesús como sacrificio viviente. Esta fue la razón del período de 400
años de persecución bajo el Imperio Romano. En el año 313 d. C., después de la
amarga persecución por el Imperio Romano, el emperador Constantino reconoció
públicamente al Cristianismo. En el 392 d. C. Teodosio I declaró al Cristianismo
como religión del estado. Por consiguiente, este período fue para restaurar por
indemnización, como la identidad de tiempo substancial, el período de 400 años
de esclavitud de los israelitas en Egipto, que era el período de la identidad de
tiempo en imagen.
2. EL PERIODO DE CUATROCIENTOS AÑOS DE LAS IGLESIAS CRISTIANAS BAJO
EL SISTEMA PATRIARCAL
El período de 400 años de los Jueces apareció en la era providencial de la
restauración, el período de la identidad de tiempo en imagen. Durante este
período el pueblo de Israel fue regido por jueces. Por consiguiente, durante la
era providencial de la prolongación de la restauración, el período de la
identidad de tiempo substancial, también tenía que aparecer el período para
restaurar por indemnización este período de 400 años de los Jueces. Este fue en
realidad el período de 400 años de las iglesias cristianas bajo el Sistema
Patriarcal, en el cual el pueblo era dirigido por los patriarcas, que se
corresponden a los jueces. Duró desde que el Cristianismo fue reconocido
públicamente por el Imperio Romano como religión nacional, hasta la coronación
del emperador Carlomagno en el año 800 d. C. Por lo tanto, este período era para
restaurar por indemnización, como la identidad de tiempo substancial, el período
de 400 años de los Jueces, que era el período de la identidad de tiempo en
imagen.
3. EL PERIODO DE CIENTO VEINTE AÑOS DEL REINO CRISTIANO
En la era providencial de la restauración, el pueblo de Israel estableció por
primera vez un reino, centrado en el rey Saúl. Después de esto, aparece el
período del Reino Unido de 120 años, desde el rey Saúl, pasando por el rey
David, hasta el rey Salomón, para restaurar este período por indemnización, tuvo
lugar el período del Reino Cristiano. Abarcó los 120 años desde la coronación
del emperador Carlomagno en el año 800 d. C. hasta que cesó su descendencia
real, y Enrique I fue elegido rey de Alemania en el año 919 d. C. Por
consiguiente, este período fue para restaurar por indemnización, como la
identidad de tiempo substancial, el período de 120 años del Reino Unido, que era
el período de la identidad de tiempo en imagen.
4. EL PERIODO DE CUATROCIENTOS AÑOS DE LOS REINOS DIVIDIDOS DEL ESTE
Y OESTE
Durante el período del Reino Unido, en la era de la providencia de la
restauración, el templo sagrado no se mantuvo según la voluntad de Dios.
Finalmente el reino fue dividido en norte y sur, comenzando así el período de
400 años de los Reinos Divididos. Por consiguiente, en la era providencial de la
prolongación de la restauración tenía que haber un período para restaurar éste
por indemnización.
Este fue el período de 400 años de los Reinos Divididos del Este y Oeste, que
duró desde el fin del período del Reino Cristiano hasta que el Vaticano se
trasladó a Avignon en el sur de Francia en el año 1309. Al principio, el Reino
Cristiano fue dividido en los tres reinos de Franconia del Este, Franconia del
Oeste e Italia. Pero ya que Italia estaba bajo el gobierno de Franconia del
Este, que había sucedido al Sacro Imperio Romano, el reino fue en realidad
dividido en dos reinos, el del Este y el del Oeste. Por lo tanto, este período
sirvió para restaurar por indemnización, como la identidad de tiempo
substancial, el período de 400 años de los Reinos Divididos del Norte y Sur,
período de la identidad de tiempo en imagen.
5. EL PERIODO DE DOSCIENTOS DIEZ AÑOS DE CAUTIVERIO Y REGRESO
PAPAL
Durante el período de los Reinos Divididos del Norte y Sur, el Reino Norte de
Israel, adorador de ídolos, fue destruido por Asiria, y el Reino Sur de Judá,
también cayó en la infidelidad y fracasó en reedificar el ideal del templo. Por
lo tanto, transcurrieron 210 años desde que los judíos fueron llevados cautivos
a Babilonia, el mundo satánico, hasta que de nuevo establecieron el templo
después de su vuelta. Por consiguiente, a fin de restaurar este período por
indemnización, tuvo lugar el período de 210 años de cautiverio y regreso papal.
Duró desde que el Papa Clemente V trasladó la Santa Sede de Roma a Avignon en el
sur de Francia en 1309, hasta que los papas volvieron a Roma y presenciaron la
revolución religiosa en 1517. Este período sirvió para restaurar por
indemnización, como la identidad de tiempo substancial, el período de 210 años
del cautiverio y regreso de los judíos, período de la identidad de tiempo en
imagen.
6. EL PERIODO DE CUATROCIENTOS AÑOS DE PREPARACION PARA LA SEGUNDA
LLEGADA DEL MESIAS
El pueblo judío, que regresó a Jerusalén después de su liberación del
cautiverio en Babilonia, se puso en acción para la renovación de la política y
religión, centrado en el profeta Malaquías. Según su profecía (Ml. 3:23),
comenzaron a hacer preparativos para recibir al Mesías; y después del período de
400 años, finalmente lo recibieron.
Por consiguiente, para restaurar este período por indemnización, en la era
providencial de la prolongación de la restauración, antes de que podamos recibir
al Señor de la Segunda Llegada, tiene que haber un período de 400 años a partir
de que estalló la revolución religiosa en 1517 centrada en Lutero, después de
que el Papa hubo regresado a Roma de su destierro en Avignon. Este período es el
período de preparación para la Segunda Llegada del Mesías. Por consiguiente,
sirve para restaurar por indemnización, como la identidad de tiempo substancial,
el período de 400 años de preparación para la llegada del Mesías, período de la
identidad de tiempo en imagen.
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